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TODO YOGA - KARMA YOGA


 ¿ QUÉ ES KARMA YOGA ?

KARMA YOGA es el sendero espiritual que busca realizar a DIOS en nuestro corazón, mediante el servicio generoso y desinteresado, reconociendo que tu, como cada criatura en el universo son SU obra.

"Tu perdonas al perverso arrepentido, compartes el hogar de los mas pobres y soplas
tu aliento de LUZ en el corazón de los humildes, por eso yo sé que tú existes DIOS"...


El término karma (o karman), derivado de la raiz kri (“hacer”, “fabricar”) tiene muchos significados. Puede indicar “acción”, “trabajo”, “producto”, efecto”, etc. El Karma Yoga se traduce literalmente como el yoga de la acción. Pero aquí el término karma apunta a un tipo de acción específica. Concretamente, denota una actitud interna hacia la acción, que en sí misma constituye una forma de acción.

El Bhagavad Gîtâ, la escritura mas antigua sobre el Karma Yoga, explica esta actitud:

No es dejando de realizar acciones

que el hombre alcanza el renunciamiento a la acción;

no es por el renunciamiento al mundo

que el hombre alcanza la perfección (3.4)

Ni por un solo momento

permanece alguien sin actuar;

los guna nacidos de la prakriti

llevan a todos irresistiblemente hacia la acción (3.5)

Aquel que permanece inactivo

controlando sus órganos de la acción,

pero recordando con su mente los objetos de los sentidos

con su ser sumido en el error,

aquél es llamado hipócrita (3.6)

Pero aquel que controlando con su mente

los órganos de los sentidos

realiza con sus órganos de la acción

el yoga de la acción,

con total desapego, oh Arjuna,

aquél en mucho lo supera (3.7)

Haz la acción que te es obligatoria;

la acción es mejor que la inacción.

Si te abstuvieses de la acción

no podrían llevarse a cabo los procesos corporales (yâtrâ) (3.8)

Este mundo es encadenado por la acción,

con excepción de aquella que tiene como fin el sacrificio.

Realiza la acción que tenga ese fin,

liberado de todo apego, oh Kaunteya (3.9)

Por eso, liberado de todo apego,

realiza siempre la acción que tienes que realizar (kârya),

pues actuando sin ningún apego

el hombre alcanza lo Supremo (3.19)

A continuación, el Dios Krishna que comunica esta enseñanza a su discípulo Arjuna, se muestra como modelo arquetípico de persona activa:

En los tres mundos

yo no tengo nada que realizar,

nada no alcanzado

que yo tenga que alcanzar,

y sin embargo, oh hijo de Prithâ,

yo permanezco en la acción (3.22)

Si en algún momento yo no permaneciera

infatigablemente en la acción, oh hijo de Prithâ,

los hombres seguirían mi camino (3.23)

Si yo no actuara,

perecerían estos mundos;

yo produciría el caos,

y causaría la destrucción de todos los seres (3.24)

Así como actúan los hombres ignorantes

dominados por el apego,

así debe actuar el sabio,

pero libre de todo apego, oh hijo de Bhârata,

deseando realizar el bien del mundo (3.25)

Son los guna de la prakriti

los que realizan todos los actos,

pero el hombre, cuyo ser

está confundido por el sentimiento del “yo”,

se imagina que él mismo está actuando (3.27)

Pero aquel que conoce la verdadera esencia

de los guna y de los actos, oh guerrero de poderosos brazos,

aquél, sabiendo que los guna actúan sobre los guna,

permanece libre de todo apego (3.28)

Llevando a cabo siempre todas sus acciones

acogiéndose a mí,

por mi gracia alcanza

la condición eterna e inalterable (18.56)

Dedicado a mí,

consagrándome con tu mente todas tus acciones,

practicando el Buddhi Yoga,

piensa siempre en mí (18.57)

Lo que Krishna, el divino Señor en forma humana, expone aquí es que toda actividad surge de forma espontánea como parte del juego de la naturaleza (prakriti). La idea segúa la cual “hago esto o aquello” es ilusoria, una presunción errónea que habitualmente superponemos a lo que realmente sucede.

En este sentido, ni siquiera generamos nuestros propios pensamientos. Los pensamientos, como todos los procesos de la naturaleza, simplemente “suceden”. Decidimos escribir en el ordenador, tocar el piano, montar en bicicleta o hablar con un amigo, pero estas actividades, según Krishna, no son efectos propios de nuestra personalidad egoica. De hecho, el mismo sentido del ego surge como una de las actividades espontáneas de la naturaleza, creyéndose a si mismo autor de algunos actos y presumiendo sufrir sus consecuencias.

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INFORMACION CORTESIA DE  http://www.abserver.es/yogadarshana/ramakarma.htm


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